SOCIAL : +18 / Pasado ︵ ⃰ ᅠFides et ratio.

[Zalik Blutrichter]

La utilidad del rezo resulta, en apariencia, excéntrica. La plegaria se asemeja… más o menos… a una relación de tensión dinámica con el inconsciente, entendido éste como la fuente de instintos, imágenes e incluso propósitos que no son únicamente individuales, sino también colectivos; es, en cierto modo, el tesoro espiritual del ser vivo, un vasto océano en el que parece quedar registrada toda la historia y, quizá, la del propio cosmos. Se trata de un fondo que, además, manifiesta una cierta intencionalidad, un propósito orientado a la unificación de la psique, a la integración de los opuestos, a completar al ser que piensa; algo que equivale a lo que la tradición ha denominado teosis, la divinización del hombre consciente. No obstante, y claro está, no puede afirmarse que el ser vivo se convierta en Dios a través de la manifestación de su inconsciente, sino que dicho inconsciente, al hacerse consciente, produce imágenes análogas a las surgidas en dichosas religiones, proceso que suele ir acompañado de un efecto numinoso o, cuando menos, de una sensación profunda de haber encontrado sentido en la vida.

Un sentido de la vida orientado a no sucumbir ante la tentación del mal ni a precipitarse en un pozo cuya oscuridad comienza a insinuarse desde sus primeros instantes. Zalik era plenamente consciente de ello, de lo que habría de sobrevenir tras su primer acato a la Ley de Dios como Jefe de Ejércitos, y si bien tal pensamiento podía parecer, en apariencia, narcisista, como si interpretara su propia figura en términos divinos, no debía olvidarse que se inundaba en la imagen de Miguel aun sabiendo que no era su reencarnación y que, en definitiva, se trataba de algo distinto. Zalik no era religioso por serlo per se, sino porque, en un mundo poblado de demonios y con el pensar reducido a estímulos primarios, el movimiento más inteligente consistía en situarse del lado del bien, incluso si el coste resultaba elevado. No hay nada más estúpido que condenar el alma, junto con la reputación y la estima, en una amalgama de lodo compuesta de odio y rabia, creyendo que, al hacer el mal, uno se vuelve interesante o libre. No; en absoluto. Se está perdido, esa es la realidad, y ya no existe reconducción alguna. Se está muerto. La Biblia no ofrece la otra mejilla a quienes han decidido conscientemente masacrar, violar y cometer un sinfín de actos inhumanos que, aun enumerados, no lograrían jamás hacer asimilable el daño infligido a las víctimas.

Con todo ello, cuando el rezo halla tanto su causa como su fin, se incorpora de manera casi procedimental, no sin antes inclinarse para tocar los pies de la figura, como indicándole que lo sentía en su máximo esplendor, aunque debía hacerlo para que aquello no se entendiera como un acto de rebelión ni algo tolerable, sino como una acción preventiva, destinada a que las personas comenzaran a cuestionarse, aun desde el miedo, el porqué de hacerse piratas. Al ponerse en pie, recoge con las manos la varilla de incienso, que retira para depositarla en una papelera de piedra cercana a la entrada. Ningún hombre ni mujer repara en él, y lo agradece. El rostro de Zalik oscila entre una felicidad atenuada y una tensión latente; no es una persona expresiva, pues su gesto suele mantenerse casi imperturbable, con variaciones mínimas en el plano emocional. Las cejas permanecen en calma, horizontales; los ojos, abiertos y grandes, apenas reflejan emotividad; la sonrisa es fina y atenuada, como si rabia, felicidad e indiferencia confluyeran en una misma emoción singular.

La puerta se abre bajo la presión de su palma derecha y es entonces cuando repara en un hombre de apariencia ejercitada y sin camiseta. Parece doblar algo con cierto interés; el periódico y, por su actitud, por la manera natural en que flexiona el músculo, resulta fácil encasillarlo en ese tipo de individuo cuya psicología puede inferirse, casi con certezas, a partir de la apariencia. Zalik observa y sonríe, para luego acercarse con la intención de advertirle; en su percepción, aquel hombre parecía dispuesto a entrar en la iglesia por su cercanía y, dada la ausencia de vestimenta, consideró oportuno ofrecer una breve información acerca de la intolerancia hacia tal descuido.
⸻Buenos días, feich⸻dice, con una voz suave, de un vibrato casi equiparable al canto gentil de un ave.
⸻¿Está interesado en hablar con Dios? En tal caso, si me permite y me confiere su confianza, sería recomendable el uso de un mayor número de prendas. Me temo que los lugares de carácter religioso aún mantienen ese aire pulcro frente a la tentación de uno de los tantos pecados.
Su mirada se mantiene honda en los ojos ajenos. Zalik es extraordinariamente perspicaz, sí, pero también imposible de percibir como una amenaza; es amable, suave, con una apariencia de buena intención casi envolvente. Resulta difícil desconfiar de él y, además, desconfiar no sería un trato inteligente.
⸻Y, nuevamente, disculpadme si os he ofendido. Tenéis buenos músculos más... es parte de mi deber informaros.